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中国人的人性与人生_第一部分 需要安放的人心 论中国特色之“存在主义”

梁晓声
舞文弄墨
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总共40章(已完结收藏

中国人的人性与人生 精彩片段:

第一部分 需要安放的人心

论中国特色之“存在主义”

当年,批判“存在主义”哲学曾被列为学界重点任务。

我本不清楚什么是“存在主义”哲学的,糊里糊涂地表态,殊违己愿,故那时还真的读了几本关于“存在主义”的书,基本上算是比较明白了。

严格地说,存在主义_geng本构不成是一种思想上的学派,也难以归于任何一种主义。它_geng本谈不上是一种哲学,只不过是一种近乎哲学的思想现象的共同标签。并且,当时的所谓“存在主义者”大部分很讨厌被别人贴上这一标签,而且互相颇为反_gan,抛弃标签唯恐不及时。

在每一份“存在主义者”的名单上,几乎都少不了雅斯培、兹德格尔、萨特、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、加缪、莫尔克和尼采们。

他们绝非自行联He的“同志”,而是研究所谓“存在主义”思想现象的学者,大学教授们的一厢情愿的归纳。

按美国研究“存在主义”的著名学者W.考夫曼看来,“这些人物所共有的一个主要的特征就是他们那热烈的个人主义”。

“他们那热烈的个人主义”又是一种怎样的“个人主义”呢?

与自私自利肯定是不同的。

那是一种“拒绝归属于思想上任何一个派系,否认任何信仰团体(特别是各种体系)的充足x,将一概传统哲学视为表面的、经院的和远离生活的东西而对之显然不满——这就是存在主义的核心”。

“充足x”三字,可理解为“全面x”——否认任何信仰的“充足x”,即否认任何信仰的全面x——在所谓“存在主义者”们那里,主要是针对宗教信仰而言的。

考夫曼同时认为——“存在主义是一种每个时代的某一部分人都有的_gan受”。

那是一种信仰危机的或强烈或隐微的_gan受。而用文字描写呈现此种_gan受,作家们远比哲学家们nei行,于是像陀思妥耶夫斯基、卡夫卡这样的作家,因其小说《地下室手记》和《变形记》在以上方面的出色特征,也被贴上了“存在主义者”的标签,但他们本人实际上对于所谓“存在主义”的哲学概念毫无兴趣。特别是陀思妥耶夫斯基,在他写《地下室手记》时,“存在主义”这一概念还没被提出呢。他被归于“存在主义者”多少是一个意外——哲学动物偶尔将目光瞥向文学动物,发现《地下室手记》中的“我”太有信仰危机了,于是说:“看,这是一个典型的‘存在主义者’”——结果不但“我”成了典型的“存在主义者”,“我”的创造者陀思妥耶夫斯基也被强行收编了。

卡夫卡的《变形记》以及其后尤涅斯库的《犀牛》,都是表现他们所处的时代对人之异化的代表作。

作品简介:

本书是梁晓声先生shen度解剖当代中国人的文化心理与国民x的最新重磅力作。

作者以一如继往的冷峻而智慧的笔T、渗及骨髓的透视shen度,以及充满人文理x的文字,对当代的中国人的文化心理状况,普通人人生的尴尬,以及关于中国的文化与文化人,给出了自己的观察与评述,可以说是一部关于中国社会人文现状的“田野T查”,也是一部shen度的社会观察笔记。

在本书中,作者直视人x的软弱,颂扬人x的闪光与良知的自省,由此,我们才能获得改变与进步的勇气,并期许与拥抱光辉的未来。

作者:梁晓声

标签:梁晓声中国人的人x与人生随笔文化人x

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