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我心灵的诗韵_也谈“四十不惑”

梁晓声
舞文弄墨
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总共45章(已完结收藏

我心灵的诗韵 精彩片段:

也谈“四十不惑”

nv人们,如果——你们的丈夫已接近四十岁,或超过了四十岁,那么——我劝你们,重新认识他们。

这是我给予你们的善意的忠告。否则,“他”也许不再是你当初认识所自以为永远了解的“那一个”男人了。四十岁左右的男人,“nei容”肯定发生变化。

“四十而不惑”,孔子的话。后来几乎成了全体中国男人的“专利”。四十岁左右的男人,大抵都习惯自诩到了“不惑之年”。“不惑”的含义,指向颇多。功名利禄,乃一方面。“不惑”无非是看得淡泊了,想得透彻了。用庄子的话说——“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”“不惑”,当然并不等于什么追求皆没有了,而是指追求开始趋向所谓“自我完善”的境界,在品行、德行、节*、人格等方面。

不是,绝不是,从来也不是一切的男人,到了四十岁左右,都是到了“不惑之年”。人家孔子的话,那是说的人家自己,原文,或者说原话是——吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心yu,不逾矩……

吾——非是吾们。

“四十而不惑”,较符He孔子自己人生的阶段特点。人家孔子对自己的分析还是挺实事求是的。

“四十而不惑”,对于一切“三十而立”的男人,起码“而立”之后,权力yu、功名yu不再继续膨*的男人,及虽并未“而立”,但始终恪守靠正当的方式和坚持不懈的努力争取“而立”的男人,也具有较普遍的意义。

《礼记·曲礼上》篇中是这么概括人生的——“人生十年曰幼,学。二十曰弱,冠。三十曰壮,有室。四十曰强,而仕。五十曰艾,_fu官政。六十曰耆,指使。七十曰老,而传。八十、九十曰耄……”

这篇古文,对人生阶段的划分(不消强T,是指的男人们的人生),与孔子的话就大相径庭了。孔子说自己“四十而不惑”。后者言“四十而仕”——到了理应当官的年龄了。孔子说自己“五十而知天命”,就是说对于自己的“人生价值”要有自知之明了。后者言:“五十而_fu官政”——到了理应掌握权柄的年龄了。孔子说自己“六十而耳顺”,就是说对于别人的话,善于分析了,凡有道理的善于接受了。后者言“六十而指使”——到了该有资格命令别人的年龄了……

一曰“四十而不惑”。

一曰“四十而仕”。

两种思想,两条人生哲学。

中国许许多多的男人,几千年来,听的是谁的?信奉的是什么呢?历史和现实告诉我们,其实听的信奉的并非孔子的话,而是《礼记·曲礼上》篇——四十岁当官,五十岁掌权,六十岁发号施令,七十岁以上考虑怎样为自己“而传”,考虑盖棺论定的问题……

如此看来,对于许多中国男人,“四十而不惑”,其实是四十而始“惑”——功名利禄,样样都要获得到,仿佛才不枉当一回男人。“不惑”是假,是口头禅,是让别人相信的。“惑”是真,是nei心所想。梦寐以求的,是目标,是目的。

作品简介:

本书是当代作家梁晓声的一部散文集。本书涉猎比较广泛,主题比较多样,风格也比较丰富。

书中既有对友情、亲情的真诚抒发,比如《怀念赵大爷》《我与儿子》等,_gan情真挚,质朴_gan人;也有对人生、社会的shen刻洞察和无限_gan慨,比如《怯寞的心》《权利与金钱》等,在犀利、尖锐的语言背后,无不流露着作者的思想和智慧;还有对人物和时事的评论,如《论雨果》《狡猾是一种冒险》等,以独特的视角和新颖的观点,不断洗礼和激*读者的心灵。

此外,本书文风比较多变,既有细腻的情_gan流露,也有shen刻的思想批判,令读者大开眼界。

正如作者在《我心灵的诗韵》中所写的那样:“对于人,怀疑是最接近天x的。”在简洁、j炼的文风背后,直抒Xiong臆,一语中的。

作者:梁晓声

标签:梁晓声我心灵的诗韵散文随笔

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