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传统下的独白_自序

李敖
舞文弄墨
总共21章(已完结收藏

传统下的独白 精彩片段:

自序

四年来,我写了不少杂文。其中的一部分我收在一块儿,就是这本《传统下的独白》。

这本书共包括二十篇文字,篇篇都是名副其实的"杂"文,有的谈男人的爱情、有的谈nv人的_yi裳、有的谈妈妈的梦幻、有的谈法律的荒谬、有的谈不讨老婆的"不亦快哉"……各文的x质虽是杂拌儿,但是贯串这杂拌儿的却是一点反抗传统、藐视传统的态度。

这种反抗和藐视,对我说来,颇有孤独之_gan,所以千言万语,总觉得是个人的"独白"。

在传统的标准里,一个反抗和藐视传统的人,经常被看做是一个不正派的人。经常不为"世儒"们所喜:王充、阮籍、李贽,以及一切被目为放诞任气议古非今的人物,都不是"世儒"眼中所能容忍的。"世儒"看他们是狂叛,他们也懒得辩,狂叛就狂叛吧!

通常"世儒"们打击狂叛的法子总不外是一个公式:

A(行为不捡)十B(言论不经)=C(大逆不道)

对A,"世儒"们惯用的帽子是不孝呀、无礼呀、好色呀;对B,惯用的帽子则是思想游移呀、态度媚外呀、游戏文章呀、专爱骂人呀。于是,在罪状毕至之下,C的大帽子便自然D成了。

在这里,我愿对"游戏文章"和"专爱骂人"两点,做一点说明。谈到文章,在明朝有所谓"文章二十五品"之说,其中有"简古"、"典则"、"讽切"、"刺议"、"潇洒"等二十五品,我认为在这些"品"中,一项重大的遗漏可说就是"狂叛品"了。狂叛品的文章最大特色是率真与痛快,有了什么,就说什么;该怎么说,就怎么说。狂叛品的作者shen知写文章的重点是在表达作者的意思,只要能达意,使读者痛痛快快地读下去,"形式"上面的计较,是可以不必的。所以嘻皮笑脸,不失为文章;亦庄亦谐,也不失为巨作。最可恨的是一些浅人们,他们看文章,不看文章的"nei容shen处"说些什么或暗示些什么,却只从皮相着眼,看到文章里一些被视为"不庄重"或"不道德"的字眼或句式便大惊小怪,便草草断定为不能登大雅之堂,不He"君子水准",不遵守传统的"文章规范",于是便判定这篇文章是"游戏之作"、是"专爱骂人",是没有价值或没有多大价值的。其实这真是"混球的文章雅驯观"。我生平最讨厌一些伪君子们在文章上装模作样忸怩作态,一下笔就好像一脑门子仁义道德之气充塞于白纸黑字之间,读其文,似乎走进了孔庙中的大成殿,好像非如临shen渊如履薄冰一番不可;读过之后,幸运的读者要昏昏yu睡,不幸的读者便要吃强胃散,文章也者,写到他们那种地步,真算罢了!

十六世纪的唐顺之(应德),在他的《与茅鹿门论文书》里,说明为文的道理极其痛快他主张"文章本色",要"直抒Xiong臆,信手写出,如写家书,虽或疏卤,然绝无烟火酸腐习气,便是宇宙问一样绝好文字"。这四百年前的老话,岂不值得今天的"能文之士"想一想吗?再版自序

这本《传统下的独白》是九月二十五号出版的。出版后两个星期,就居然有一次再版的机会,这是很令自己开心的事。

中国广播公司对这tao《文星丛刊》,曾在三个节目里予以介绍;另外中国的美人儿刘秀嫚小姐又在专门节目中,访问了中国的新缪斯余光中先生,由他代言,对这tao丛书做了综He的解答。

中国广播公司对我这本书中的几段讨论爱情观念的文字特别广播,教我特别高兴。高兴之下,忽然想到林语堂博士办《论语》半月刊时的《论语社同人戒条》第十条--

不说自己的文章不好。

于是将此书反复拜读了一阵,愈读愈觉得文章好。唯一糟糕的是:尾巴上的那张照片出了纸漏,一位读者来信说要替我出钱"理发";又一位朋友说照片那只左边的眼睛好像不是我的。好像被"整型"了;又一位大叫道:"吓!好老呀!又丑!"……对这些"人身攻击",我只想申诉一点,那就是:"我本人实在比我的照片漂亮。"

作品简介:

爱情的刽子手

他有点像徐志摩:他潇洒,他有才华,他风度翩翩,他短命。

三年以前,在台大新铺的草坪上,我看到了他,他侧卧在那里,用肘支着上半身,懒洋洋地在看一本书。不,不是看书,是书在看他,风把书一页页的吹过,他却不用手去按住,这能

算是看书么?我走过去,在他身边坐下来,我不觉得冒昧,他也不_gan到唐突,他安静地望着我,似曾相识地点了点头。

先开口的是我,我一开口就是疑问:

看什么书?

《扎拉图士特拉如是说》。

因为这本书我也正在读,我便问他看到哪一页了,可是他的答复却大出我意外:

风吹哪一页看哪页!

我忍不住喜欢他了!他真洒neng!我问他对这本书的意见,他笑了,他说:

尼采教我们跟nv人在一起不要忘记带鞭子,其实这种超人是可笑的,至少我不必担心忘记带鞭子,因为我_geng本就不跟nv人在一起!

我打趣说:

海明威写‘没有nv人的男人’,他太消极了;你该写‘不要nv人的男人’,你是积极的!

不,我不要写,写是没有用的,叔本华就写过了,他白天写文章否定nv人,晚上却偷偷跑到绿灯户睡觉,写文章载道的人很少不是伪善的,‘未明出世旨,宁歇累生狂’,我还是少发高论吧!我只知道我们不再需要‘述而不作’的圣人,我们应该学学那些‘做而不述’的实行者。

他言语之间,充满了一种诚意的沉痛,可是我仍旧半开玩笑地说:

何必学别人呢?听说你就是实行者。nv孩子欣赏你,你却骂她们;别的男人没有nv人,你却不要nv人,但我知道你不是x变态,你没有‘nv人恐惧症’,你不像三国时代的焦先那样,见了nv人就害怕得躲起来,你傲慢地走进nv人堆里去,又傲慢地走出来,只欠她们向你吹口哨!

听了我恭维他,他大笑,他说不需要nv人向他吹口哨,他也反对男人向nv人吹口哨,他认为表示爱情应该多用眼睛,少用zhui唇,并且,他说:现在我们中国的nv孩子_geng本不会向男孩子吹口哨,时代不同了,我们中国的nv孩子身价高了,她们都骄傲起来,即使是潘安再世、王蒙复生,也没有nv人再向他们丢水果送帽子了!

为什么你口口声声老是提中国nv孩子?难道美国的nv孩子不这样吗?

也许我可以武断地说,美国nv孩子不这样。因为美国nv孩子会流露她们真正的_gan情,而我们中国的nv孩子就难以真情流露,她们流露的,至多是她妈妈的_gan情!

这话怎么说呢?我迷糊了。

这话说来话长。我们从老祖宗时代 ……

作者:李敖

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